“The Gift of the Real Presence of Christ in Its Fullness”

Homily for the Solemnity of Corpus Christi, Year “C”
Launch of the “Eucharistic Revival” Project

Imagínense si quieren cómo debe haber sido para esas primeras generaciones de cristianos que vivían en el Imperio Romano pagano.  Eran de una nueva religión, una pequeña secta que se consideraba no encajaba, e incluso subversiva.  Y al igual que nosotros los católicos de hoy, esos primeros antepasados ​​nuestros también tuvieron que lidiar con malentendidos. 

Los dos más graves procedían de lo que los romanos escuchaban decir entre los cristianos cuando se referían a comer la carne de su Señor, y se referían el uno al otro como hermano y hermana y, a veces, se casaban entre sí.  Así se les vio como caníbales y practicando relaciones perversas e ilícitas entre ellos.  Con razón entonces el gran testigo de la fe San Justino Mártir escribió una defensa de la fe cristiana en el año 150 d.C. a los romanos paganos de su tiempo.  Ambos malentendidos son ciertos, por supuesto, pero no de la manera mundana que los romanos habían malinterpretado.  

Estos dos principios cristianos fundamentales, que la Eucaristía es el verdadero Cuerpo y Sangre de Cristo, y que por nuestro bautismo somos hermanos en Cristo, se unen en el milagro del que escuchamos en el Evangelio de hoy, la multiplicación de los panes y peces.

El elemento eucarístico, por supuesto, es muy claro: Jesús toma pan, mira al cielo, bendice el pan, lo parte y se lo da a sus discípulos “para que ellos los distribuyeran entre la gente”.  Las alusiones a la Última Cena son muy claras.  Pero también lo es el sentido más pleno de la llamada a vivir la Eucaristía como servicio a los pobres y a los que sufren: el milagro tiene lugar cuando los Doce Apóstoles regresan de la misión a la que Jesús los había enviado para expulsar demonios, sanar enfermedades, anunciar el reino de Dios y curar a los enfermos; y les enseña aquí que la verdadera autoridad consiste en el servicio, específicamente aquí incluso en un servicio de mesa.  Este es el significado del detalle específico de ordenarles que pongan la comida ante la multitud.  También es una alusión a la Última Cena, cuando Jesús les dirá: “Yo estoy entre ustedes como el que sirve”.

Sin embargo, todo comienza aquí: nuestro culto debe estar rectamente ordenado, si nuestro servicio al hermano ha de serlo también, es decir, un auténtico servicio cristiano, que mira al bien del otro por el bien del otro.  En su defensa de la fe cristiana, San Justino Mártir describe el ritual del culto cristiano, en el que vemos los mismos elementos básicos que la Misa de hoy.  Luego continúa diciendo:

A este alimento lo llamamos Eucaristía…  No como pan ordinario o como bebida ordinaria participamos de ellos, sino tal como, por la palabra de Dios, nuestro Salvador Jesucristo se encarnó y tomó sobre sí mismo carne y sangre para nuestra salvación, así se nos ha enseñado, el alimento que se ha convertido en la Eucaristía por la oración de Su palabra, y que alimenta nuestra carne y sangre por la asimilación, es tanto la carne como la sangre de ese Jesús que se hizo carne.

Vemos aquí un testimonio muy temprano de la creencia católica central antigua y consistente de la Presencia Real de Cristo en la Eucaristía.

Como saben, los obispos de los Estados Unidos están lanzando el proyecto del Renacimiento Eucarístico, comenzando con este domingo de Corpus Christi hoy, un proyecto para reavivar la fe eucarística que está en el corazón de nuestra identidad como católicos.  Sin embargo, la creencia en la Presencia Real, en su sentido más pleno, va más allá de los muros de la iglesia.  Sí, comienza aquí: el primer paso necesario hacia una vida cristiana rectamente ordenada.  Pero la Iglesia siempre ha entendido, también desde el principio, que la Eucaristía nos llama a un compromiso especial en el cuidado de los pobres y de los que sufren.

San Juan Crisóstomo nos da unas palabras muy fuertes para enfatizar este punto: “Han probado la Sangre del Señor, pero no reconocen a su hermano…  Deshonran esta mesa cuando no juzgan digno de compartir su alimento a alguien juzgado digno de participar en esta comida….  Dios los liberó de todos sus pecados y los invitó aquí, pero no se han vuelto más misericordiosos”.

Debemos entender nuestra celebración de esta hermosa fiesta en este sentido más amplio.  La belleza de nuestras ceremonias y la música y el arte que las envuelven están destinadas a elevar nuestras mentes y corazones a Dios y abrirlos para recibir Su verdad, para que podamos ser inspirados a una vida de auténtico servicio cristiano a los pobres, revelándoles la bondad de Cristo.

Esta es la Buena Nueva que debe ser proclamada a todo el mundo.  Y así concluiremos nuestro culto de hoy con la procesión del Santísimo Sacramento que está prescrita para esta Solemnidad de Corpus Christi, deteniéndonos en los cuatro altares para simbolizar la Gran Comisión que Cristo ha encomendado a la Iglesia, el encargo de anunciar esta Buena Nueva a todo el mundo.  Él nos envía también a nosotros en misión, para sanar el sufrimiento y proclamar su Reino a los pobres.  Y no hay mayor sufrimiento que la alienación de Dios: una forma de sufrimiento que abunda a nuestro alrededor en nuestra sociedad contemporánea. 

Con la ayuda de la gracia de Dios, que Su belleza, verdad y bondad nos inspiren a construir un mundo que se asemeje más a Su Reino de eterna luz, paz y gracia.  Recordemos que sólo se realizará perfectamente en su Reino que está por venir.  Y por eso debemos tener siempre en nuestras mentes y corazones las palabras finales de la conmovedora oración compuesta por el gran Santo Tomás, su Oración después de la Sagrada Comunión:

Te ruego que tengas por bien llevar a este pecador a aquel convite inefable, donde Tú con tu Hijo y el Espíritu Santo, eres para tus santos luz verdadera, satisfacción cumplida, gozo perdurable, dicha consumada y felicidad perfecta.  Por el mismo Cristo nuestro Señor.  Amén.